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紅旗如畫(huà)江山赤，歲月崢嶸有新篇 ——鳳凰35期推出悟言堂舊藏紅色書(shū)畫(huà)專題

　　詩(shī)言志。但言的是誰(shuí)的志、通過(guò)何種方式言志，卻是每個(gè)歷史時(shí)期每個(gè)藝術(shù)家都不能不（自覺(jué)或不自覺(jué)、主動(dòng)或非主動(dòng)）回答的問(wèn)題。毫不夸張地說(shuō)，任何歷史時(shí)期的社會(huì)藝術(shù)文化的基本風(fēng)貌，都取決于此。試以建國(guó)十七年的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作作一簡(jiǎn)單論述。

要說(shuō)明建國(guó)十七年的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，必須了解“十七年文學(xué)”。這個(gè)概念指稱的是自1949年建國(guó)后直至1966年文革發(fā)動(dòng)前夕十七年時(shí)間段里，各種涌動(dòng)的文學(xué)思潮和文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)流云集、交相輝映的文學(xué)總風(fēng)貌，其主要特征集中于：

1、政治性。政治運(yùn)動(dòng)的此起彼伏造成了文學(xué)的盲從特征，文學(xué)性屈從于政治性。不管是《太陽(yáng)照在桑干河上》還是《林海雪原》還是《暴風(fēng)驟雨》，在真切地感受那個(gè)時(shí)代的政治氣息和人們的某些精神特征之余，所有文學(xué)創(chuàng)作均被強(qiáng)行要求內(nèi)置一個(gè)形勢(shì)認(rèn)可的政治思想和流行的政治傾向，并且一度成為新時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)范。

2、局限性。雖然這時(shí)期的幾乎所有文學(xué)作品都追求的是帶著新歷史觀的宏大敘事，但其題材的局限性卻也出奇地大。用一個(gè)成語(yǔ)概括就是所謂“憶苦思甜”，分開(kāi)說(shuō)就是“歌頌”、“回憶”、“斗爭(zhēng)”，歌頌黨、領(lǐng)袖、社會(huì)主義和勞動(dòng)人民，回憶戰(zhàn)爭(zhēng)歲月、苦難年代、萬(wàn)惡的舊社會(huì)，和帝國(guó)主義、資本主義、舊思想、舊觀念作斗爭(zhēng)。

3、英雄性。十七年文學(xué)總的基調(diào)是塑造各行各業(yè)的超級(jí)典型人物，他們都是沒(méi)有個(gè)人感情和私人生活的英雄，無(wú)我、無(wú)私、無(wú)性。

4、鄉(xiāng)土性。對(duì)城市的刻意疏離而對(duì)鄉(xiāng)土的刻意眷戀，事實(shí)上仍然來(lái)自意識(shí)形態(tài)泛化。

　　盡管因?yàn)榭桃庾非笈c歷史及傳統(tǒng)的割裂等原因而存在先天的不足，但并不妨礙“十七年文學(xué)”在中國(guó)文學(xué)史尤其是當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)一個(gè)相當(dāng)顯眼的位置。

與十七年文學(xué)一樣，十七年藝術(shù)創(chuàng)作也主要以政治性、局限性和英雄性為特征，并且形成一個(gè)特定的歷史藝術(shù)風(fēng)貌；但與十七年文學(xué)創(chuàng)作的參與者主要來(lái)自中共領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)不一樣的是，十七年藝術(shù)創(chuàng)作的主要參與者幾乎都來(lái)自對(duì)鄉(xiāng)土隔絕的城市，且這些人在解放前已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度，他們的藝術(shù)語(yǔ)言和意象系統(tǒng)已經(jīng)形成了比較完整和系統(tǒng)的風(fēng)格，此外由于藝術(shù)創(chuàng)作本身一度對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有相當(dāng)程度的滯后性，因此，十七年藝術(shù)創(chuàng)作雖然亦避免不了鮮明的政治烙印，但在藝術(shù)主題的深化和藝術(shù)手法的完善上卻收到了不意之喜。

　　考察十七年藝術(shù)創(chuàng)作的整體風(fēng)貌，主要著眼在這些藝術(shù)家本身的藝術(shù)主張和社會(huì)地位。從藝術(shù)主張而言，借用三十年代最流行的兩個(gè)短語(yǔ)，即所謂“為人生的藝術(shù)”和“為藝術(shù)的藝術(shù)”，前者仍然以徐悲鴻、石魯?shù)热藶橹饕恚P(guān)注的是藝術(shù)的社會(huì)工具性和現(xiàn)實(shí)功利性，所以徐悲鴻創(chuàng)作時(shí)事政治巨制《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》；而后者還是以林風(fēng)眠為代表，關(guān)注的是藝術(shù)本身的審美性和情感性。就社會(huì)地位——毋寧說(shuō)是社會(huì)階層屬性——而言，一種是像吳湖帆、潘天壽、李可染、陸儼少這種比較注重藝術(shù)純潔性的海派藝術(shù)家群體，盡管對(duì)藝術(shù)政治化頗有微詞，但仍不得不硬著頭皮在已有的規(guī)范內(nèi)創(chuàng)作，并且能取得新的成就，吳萬(wàn)本人的時(shí)事題材《原子彈爆炸》就是此中杰作；另一種是來(lái)自蘇區(qū)、解放區(qū)的藝術(shù)家，對(duì)新政權(quán)有著天然的好感，對(duì)以藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)新社會(huì)歌頌新政權(quán)亦樂(lè)此不疲。然而吊詭的是，留學(xué)東瀛、來(lái)自國(guó)區(qū)的傅抱石和一直在蘇區(qū)摸爬滾打的石魯最后會(huì)走到一條道上來(lái)，并以極為火熱的真誠(chéng)和情感投入對(duì)新社會(huì)極盡之能的藝術(shù)謳歌中，盡管他們的創(chuàng)作題材并不一致，傅抱石主要以山水再現(xiàn)領(lǐng)袖詩(shī)意，如《芙蓉國(guó)里盡朝暉》等作，而石魯則直接以領(lǐng)袖入畫(huà)，如《轉(zhuǎn)戰(zhàn)華北》之類。不過(guò)齊白石不在此列。

　　不管是否出自自覺(jué)，十七年藝術(shù)在創(chuàng)作上還是取得了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度——惟一可惜的是徐悲鴻英年早逝，否則以他的才能應(yīng)該能為十七年藝術(shù)增色不少。首先是在以傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)技法和藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)新的審美對(duì)象——特別是勞動(dòng)人民生活——這一方面，十七年藝術(shù)確實(shí)算是一個(gè)新的高度，徐悲鴻《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》算是一個(gè)極為成功的例子。事實(shí)上，將傳統(tǒng)文人畫(huà)的審美表現(xiàn)對(duì)象下移，并隨之將審美重心下移，通俗來(lái)說(shuō)，就是畫(huà)普羅大眾能看懂能欣賞的東西，也就是與他們息息相關(guān)的生活及其情趣，這是十七年藝術(shù)最成功的地方——當(dāng)然，這是基于新政權(quán)的執(zhí)政基礎(chǔ)之前提。賀天健1958年冬創(chuàng)作的《煉鋼場(chǎng)所見(jiàn)》即表現(xiàn)的是煉鋼工人的工作場(chǎng)景，雖然新的意象表現(xiàn)尚非完全得心應(yīng)手，但作品的結(jié)撰方法和角度，卻別具一格。以傳統(tǒng)山水見(jiàn)長(zhǎng)的周元亮1961年創(chuàng)作的《糧菜豐收》表現(xiàn)的也是農(nóng)民的生活場(chǎng)景，傳統(tǒng)山水技法和生新的表現(xiàn)主題的融合也卓有成效。周懷民表現(xiàn)大寨人民生活的《大寨精神遍地開(kāi)花》以及沈邁士表現(xiàn)漁民生活的《長(zhǎng)興島》亦復(fù)如是。

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賀天健（1891-1977）  煉鋼場(chǎng)所見(jiàn)

設(shè)色紙本 立軸

98×67cm

出版：《香港藝苑藏畫(huà)集（二 ）》P94，香港藝苑出版社，1999年。

說(shuō)明：顧大希題簽條。

RMB: 30,000-50,000

lot3364

周元亮（1904-1995） 糧菜豐收

設(shè)色紙本 鏡心

168×97cm

說(shuō)明：原由作者家屬提供。

RMB: 30,000-40,000

lot3361

周懷民（1906-1996）  大寨精神

設(shè)色紙本 立軸

117×68cm

RMB: 12,000-20,000

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沈邁士（1891-1986） 長(zhǎng)興島

設(shè)色紙本  立軸

131×64cm

RMB: 12,000-20,000

　　有一個(gè)特別的現(xiàn)象是以傅抱石等人為代表的藝術(shù)家的神話題材創(chuàng)作，譬如他依照郭沫若改編的《九歌》創(chuàng)作的《云中君與大司命》系列作品。這其實(shí)仍屬紅色題材苑囿，因?yàn)樗罁?jù)的就是為了強(qiáng)調(diào)新政權(quán)的合理合法性而進(jìn)行翻案所成的文本。另外還有一批以當(dāng)時(shí)的紅色小說(shuō)文本為表現(xiàn)主題的，如劉旦宅與吳青霞合作的《赴宴斗鳩山》。

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劉旦宅、吳青霞  赴宴斗鳩山

設(shè)色紙本 立軸

102×70cm

RMB: 50,000-80,000

　　其次是拓展了新的山水藝術(shù)表現(xiàn)境界。傅抱石《韶山》《芙蓉國(guó)里盡朝暉》及李可染的《萬(wàn)山紅遍》《韶山》《井岡山》系列成功在前，帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)一大批藝術(shù)家的創(chuàng)作。一個(gè)通行的藝術(shù)創(chuàng)作手段是將歷代不為文人重視和表現(xiàn)、但與新政權(quán)歷史緊密相關(guān)的所在，比如韶山、延安、陜北、井岡山、南湖等。前述傅抱石、李可染諸名作以及謝稚柳1961年的《南湖之春》都是在這種歷史背景下創(chuàng)作的，流風(fēng)所及，紅色山水畫(huà)掀起了一股創(chuàng)作高潮。但似乎藝術(shù)水平和思想主題均達(dá)到相當(dāng)高度的，仍只有傅抱石李可染等數(shù)人數(shù)件而已。

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周懷民（1906-1996） 重上井岡山

設(shè)色紙本立軸

96×52cm

RMB:15,000-25,000

lot3368

張憑（b.1934） 韶山

設(shè)色紙本 立軸

101×68cm

RMB: 10,000-20,000

　　作為特定歷史時(shí)期的特定審美內(nèi)容及表現(xiàn)主題的藝術(shù)創(chuàng)作，十七年藝術(shù)在新中國(guó)的藝術(shù)史上的分量是顯而易見(jiàn)的，假以時(shí)日，這一不可復(fù)制的歷史時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作將會(huì)更受市場(chǎng)垂青。

Lot 3365

錢松嵒、宋文治、魏紫熙等 人民公社萬(wàn)歲

鏡心 設(shè)色紙本

187×106 cm

說(shuō)明：

1.Lot3355-Lot3373為“悟言堂”舊藏。

2.蕭平題跋：此圖為五十年代末，江蘇國(guó)畫(huà)院之集體創(chuàng)作。作者大約有錢松嵒、丁士青、宋文治、魏紫熙、金志遠(yuǎn)、康平、朱克可、李畹、陳達(dá)等。癸酉春分，戈父蕭平記于金陵。鈐印：蕭平、戈父

RMB: 80,000-120,000